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Ago 2012 10

Movilización Cauca: Propuestas de Paz Pueblos Indígenas

 

Somos Cauca. Transmisión en vivo www.criccolombia.org a partir de la 1 P.M. Movilización por la resistencia, 520 años, del 10 al 14 de agosto en el departamento del Cauca… día 14 Reunión de las autoridades indígenas con gobierno nacional...El pueblo colombiano acompaña al pueblo nasa y demás pueblos indígenas del Cauca en sus exigibilidades por la defensa de la madre tierra y por la honra de su buen nombre como herederos milenarios de un legado cultural de grandes valores y que la miopía de la sociedad y el gobierno colombiano no alcanza a dimensionar. A la par de la movilización desde el Cauca, hoy desde la Universidad Indígena del Cauca a un Kilómetro de Popayán hasta el centro de la ciudad y mañana hasta la María Piendamó.  Reporta comunicaciones CRIC que volaron un puente en la María Piendamó y varios hostigamiento  para frenar la macha pacífica. Reporte radial desde una de la 01 tarde por  www.cric-colombia.org.  Igual reportan movilización en Leticia Amazonas (310-3245259) y Buenaventura (313-6927050). Reportan presencia además:  Huila,  Antioquia, Pasto, Amazonía, Guajira, Cesar,  Valle del Cauca, Nariño, Sierra Nevada de Santa Marta, Tolima, Putumayo, Risaralda, Caldas, Chocó, Montería, Sincelejo….

En este sentido aunamos esfuerzos desde comunicaciones para dejar que la palabra camine desde la voz de nuestros mayores y autoridades ancestrales: Comunicaciones ONIC , CRIC, TicKaribe: Tejido Indígena Comunicativo Karibe – Macro Caribe ONIC, comunicaciones CRIC.  (312-7923123 – 3113212167)

Notas e informes recientes

Acciones de la guerrilla buscan entorpecer procesos de movilización indígena en el Cauca. Como se ha informado a la opinión pública, las comunidades indígenas del Cauca iniciaron desde el día 9 de agosto un proceso de movilización hacia la ciudad de Popayán donde han programado la realización de una marcha por las calles de la ciudad, igual que una serie de muestras culturales como expresión de Autonomía, Convivencia y Unidad con otros sectores sociales del departamento y el país.

Sin embargo, las noticias desde los municipios de Caldono y Piendamó dan cuenta de hostigamientos de la guerrilla de las farc en cercanías de los resguardos indígenas de Las Mercedes y La laguna Siberia, informando que el puente del Río Piendamó, ubicado sobre la vía Panamericana fue afectado por una bomba explosiva. También, en cercanías de la vía Panamericana entre el Pital y el Río Ovejas, se han escuchado ráfagas de metralla y la comunidad ha informado que grupos armados han obstruido la autopista en la el corregimiento de pescador.

Por su parte la Consejería Mayor CRIC informa que las comunidades que participan de la movilización entre el 10 y el 14 de agosto, hacen su arribo a la capital del departamento, como lo habían anunciado previamente, por diversas vías: Las comunidades indígenas del pueblo Kokonuko ingresarán por la vía al Huila para llegar al seminario mayor; el Pueblo Yanacona desde la entrada sur vía Timbio – Popayán y las comunidades de los Pueblos Ambaló, Quizgó, Totoróez, Misak, Eperara Siapidara y Nasa provenientes de Silvia, Piendamó, Costa Pacífica, Morales, Tierradentro, Sat Tama kiewe y Norte del Cauca, iniciarán su recorrido desde el barrio la Aldea al situado al norte de la ciudad.

Se ha considerado que las acciones realizadas por los grupos armados son una muestra más del oportunismo de los actores de la guerra que buscan crear confusión ante la opinión pública, como parte de su táctica permanente de hacer creer que las acciones de movilización de la sociedad civil son parte del conflicto armado. Por eso la Consejería mayor del CRIC ha expresado que las acciones civiles no pueden ser limitadas por el conflicto armado y que por el contrario, las muestras de violencia en estos momentos, debían verse como una provocación y un distractor que debe ser rechazado por los sectores sociales organizados.

Se dijo finalmente que las comunidades indígenas mantienen su palabra de marchar por Popayán, para recomponer la memoria histórica y en una muestra de unidad, compañerismo y solidaridad con los sectores populares víctimas del modelo económico, el desplazamiento y la violencia armada que ha vivido el país por varias décadas. Es la hora del protagonismo social, de la vigencia de la sociedad civil, de la voz popular que reclama la paz como un derecho fundamental de obligatorio cumplimento. Ver Objetivos y agenda: Encuentro nacional indígena por la defensa de la Madre tierra

PUNTOS DE PROPUESTA AL GOBIERNO NACIONAL, POR PARTE DE LAS COMUNIDADES INDIGENAS DEL CRIC, PARA LA HUMANIZACION Y CESE DE LA GUERRA, EN LA BUSQUEDA DE LA PAZ.

El Consejo regional Indígena ha venido planteando al país una propuesta para la búsqueda de la paz en Colombia. Esta propuesta se encuentra en la declaración de conmemoración de los 40 años del CRIC “diálogos humanitarios y negociación política ¡ya!” y en el mandato de la Junta Directiva regional celebrada en Toribio el 20 de Julio de 2011, titulado “Terminar la guerra, defender la autonomía, reconstruir los bienes civiles y construir la paz”.

En desarrollo de dicha propuesta nos hemos encontrado con sectores políticos y sociales y hemos expresado conjuntamente en movilizaciones y encuentros nuestra decisión de trabajar por acabar la guerra para construir la paz. En movilización de Caloto a Villa Rica (9 al 11 de mayo de 2012) consensuamos entre organizaciones sociales la declaración de paz de Caloto y Villa Rica al pueblo colombiano; igualmente estas organizaciones en compañía con los gobernadores de los departamentos de Cauca, Nariño y Valle, y 16 alcaldes, hicimos el pronunciamiento “El Pacifico en paz”.

Tenemos el convencimiento de que el nivel de intensificación y degradación del conflicto armado en Colombia requiere que sea la sociedad civil organizada la que construya una dinámica que obligue a los armados a dialogar y avanzar en una solución política del mismo. En este sentido hemos venido construyendo una ruta social común de la paz y un Congreso para la paz con iniciativas nacionales y regionales.

Los puntos que planteamos a continuación no constituyen la integralidad de nuestra propuesta para la búsqueda de la paz en Colombia, la cual se puede encontrar en los documentos dichos, sino que son las exigibilidades que hacemos al Gobierno nacional para que de acuerdo con la Constitución Nacional, la ley y los tratados internacionales, podamos avanzar en dicha propuesta.

DERECHOS HUMANOS.

  1. Conformación de una unidad especial de la fiscalía que en coordinación con la jurisdicción especial indígena asuma, investigue, dé seguimiento y presente resultados concretos de los hechos de violación de los derechos humanos y del derecho internacional humanitario (Asesinatos, masacres, desplazamientos, mutilaciones, señalamientos, estigmatizaciones, etc.).

Este punto se plantea porque que una forma imprescindible de parar la agudización y degradación del conflicto es actuando contra la impunidad y obteniendo verdad, justicia, reparación y no repetición.

  1. Respeto a organización social, no criminalización de la protesta (derecho constitucional) ni conformación y promoción de organizaciones paralelas para desconocer las autoridades propias.
  2. Aplicación integral de la declaración universal de los derechos humanos de los pueblos indígenas por la ONU en especial el consentimiento previo, libre e informado sobre la presencia de fuerza pública dentro de los territorios de grupos étnicos.
  3. Aplicación diferencial de las medidas cautelares colectivas e individuales emitidas por la comisión interamericana de derechos humanos, de acuerdo a los mecanismos propios de protección y control territorial.
  4. Aplicación inmediata de la sentencia T025 y a sus autos de seguimiento (auto 004, 092, 008, 051 y otros).
  5. Aplicación real de la consulta previa con consentimiento previo libre e informado de leyes programas y proyectos que afecten las comunidades indígenas, respetando las dinámicas estructurales de la organización.

DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO

  1. Diálogos humanitarios YA para defender la vida como derecho fundamental. Estos diálogos se plantean a partir de experiencias de comunidades de paz desde la base, desde la resolución de Vitoncó, la declaratoria de territorio de convivencia, diálogo y negociación de la María, Piéndamo y otros. Hacemos exigibilidad hacia el Estado y los actores armados no estatales del respeto a la vida, bienes, libertad, procesos organizativos y comunitarios y dignidad humana, de manera prioritaria sobre las siguientes infracciones:
  • Violencia sexual contra la mujer en el marco del conflicto armado
  • Minas, contaminación por armas y bombardeos indiscriminados y en zonas de población.
  • Reclutamiento forzado y vinculación de niñas y niños al conflicto armado y su utilización como informantes o estafetas.
  • Desconocimiento e irrespeto a la autonomía territorial y cultural de comunidades, organizaciones y movimientos sociales.
  • Desplazamiento forzado.
  • Violación del principio de distinción y de no involucramiento de la población civil en el conflicto armado, de manera específica en el caso de la zona de consolidación en donde se le dan a la fuerza pública funciones correspondientes a la institucionalidad civil, además de querer obligar a la población a hacer parte de la guerra.

BÚSQUEDA DE SOLUCIÓN POLÍTICA DEL CONFLICTO ARMADO

  1. El Gobierno nacional da Autorización a una comisión facilitadora en el Cauca para la búsqueda de solución política del conflicto armado con las siguientes funciones:
  • Búsqueda de Diálogos políticos con los actores armados del conflicto para la humanización del mismo y avance hacia su terminación.
  • Construcción con las organizaciones sociales y demás sociedad civil de agenda regional de mínimos para la paz, e implementación de la misma.

Esta comisión se conforma desde los procesos organizativos sociales en el Cauca; el aval del Gobierno nacional se plantea para que sus conclusiones puedan tener aplicación en la práctica y no se queden meramente en recomendaciones o en diagnósticos.

  1. Reconocimiento de la Guardia indígena como agente constructor de paz.

ASPECTOS ESTRUCTURALES QUE INCIDEN EN LA PERMANENCIA DEL CONFLICTO

  1. Concertación plan integral de sustitución de cultivos de uso ilícito, con comunidades indígenas, campesinas y afro colombianas del Cauca. Ya que este es uno de los temas más relacionados con la presencia de actores armados, con su financiación y con el desconocimiento de la autonomía.
  2. Concertación plan de fortalecimiento de las economías y territorialidad campesina, indígena, afro colombiana, y población urbana del departamento del Cauca, amenazadas por el modelo extractivo minero y por los modelos de ruralidad que solo tienen en cuenta a los empresarios. Muchos de los combatientes en la guerra, sobre todo los jóvenes, ingresen a la misma al no hallar alternativas de vida en sus comunidades.
  3. Conformación de la mesa interetnica para resolución de conflictos. Estos conflictos son impulsados por los actores de la guerra y también por los grandes inversionistas. Por tanto sí entre los diferentes sectores étnicos y sociales no nos dejamos utilizar y damos una resolución adecuada y consensuada a nuestros conflictos, estaremos avanzando en nuestros planes y proyectos de vida y quitándole combustible a la guerra.
  4. Respeto al ejercicio de control territorial por parte de sus autoridades tradicionales a través de mecanismos propios como: guardia indígena, sitios de asamblea permanente, jurisdicción especial indígena, mingas de control territorial y armonización territorial por autoridades espirituales.

CONSEJO REGIONAL INDIGENA DEL CAUCA.

Agosto 3 de 2012 



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Blog de la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC)

por

Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC)

45 Posts    

Desde su conformación en 1.971, el Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC, se constituyó en un dinamizador de los procesos reivindicatorios y de resistencia que adelantaban los pueblos indígenas colombianos a lo largo de la geografía nacional para demandar del Estado colombiano medidas de protección para sus territorios ancestrales, entidades culturales y derechos fundamentales. Con el propósito de visibilizar y socializar sus problemáticas, compartir la experiencia organizativa y establecer dinámicas de unidad para la exigibilidad de sus derechos, a los Congresos Regionales y espacios de trabajo colectivo del CRIC, asistían cada vez y de manera más representativa autoridades y delegados indígenas de otros pueblos y comunidades indígenas de Colombia. Este fenómeno de integración durante la década de los setenta, permitió que en algunos congresos del CRIC se realizaran comisiones de trabajo para tratar los asuntos de los pueblos indígenas de Colombia. Así conocimos a líderes de los pueblos Arhuaco, Kogui, Sikuani, Emberá, Cañamomo, Pijao, Pasto y Amazónicos, entre otros, quienes en unión de los Nasa, Coconuco y Giuambiano, estimularon y trabajaron para la conformación de una entidad organizativa que representará y desatará acciones a nivel nacional para realizar los intereses de los pueblos indígenas del País. En esta dinámica de sacar a la luz pública y denunciar ante la comunidad nacional e internacional los atropellos que a diario vivían los indígenas en Colombia, el periódico “Unidad Indígena”, órgano oficial del CRIC, se constituyó en el vocero y medio fundamental para la visibilización de las necesidades, amenazas y vulneración de los derechos de los pueblos Indígenas. Su director Trino Morales, indígena Guambiano quien desde 1963 venia liderando procesos de recuperación territorial de su pueblo, fue el encargado por el CRIC, para trabajar en el tema organizativo nacional. Trino Morales acompañado de líderes indígenas del Tolima, Cauca, la Sierra Nevada, Antioquia, Caldas, Nariño y los Llanos Orientales, entre otros, visitaron durante dos años a los pueblos indígenas del país en comisiones de trabajo que aún hoy se recuerdan con nostalgia. Del esfuerzo de este puñado de compañeros surge el Primer Encuentro Indígena Nacional de Colombia, realizado en la comunidad de Lomas de Ilarco, Municipio de Coyaima, sur del Departamento del Tolima, el 12 de octubre de 1980. Evento que constituye el primer paso concertado entre pueblos, autoridades y organizaciones indígenas para dotar al movimiento indígena nacional de una estructura política y organizativa del mismo orden. Mil quinientos delegados en representación de los pueblos indígenas del país, en asamblea general acordaron en Lomas de Ilarco la creación de la Coordinadora Nacional Indígena de Colombia a quien le encomendaron la organización y convocatoria del Primer Congreso Indígena Nacional; así como la constitución de la ONIC. La ONIC como proyecto político de carácter nacional, constituye hasta el momento la primera y única apuesta concertada y propia de los pueblos indígenas de Colombia, para hacerle frente a la defensa y protección de sus derechos especiales, colectivos y culturales, desde la unidad de acción organizativa y programática. El Primer Congreso Indígena Nacional que institucionalizó la Organización Nacional indígena de Colombia, fue celebrado en la Localidad de Bosa en febrero de 1982, y estuvo conformado por representantes del 90% de los pueblos indígenas colombianos y contó con la presencia de 12 delegaciones indígenas internacionales. Por primera vez en la historia nacional, dos mil quinientos delegados de los diferentes pueblos indígenas del país, se reunían para conversar sobre su pasado, presente y futuro; además para proponerle al Estado colombiano estrategias para la protección de la integralidad de sus identidades étnicas. El Primer Congreso Indígena Nacional adoptó para la ONIC los principios de Unidad, Tierra, Cultura y Autonomía que configuran las líneas de acción de la entidad y produjo su mandato en temas como la Legislación Indígena y el cumplimiento por parte del estado de la Ley 89 de 1890, recomendando a todos los indígenas del país el fortalecimiento de la autonomía indígena y de rodear a las autoridades tradicionales para el ejercicio de su gobierno. Al momento de conformarse la ONIC, Colombia atravesaba por uno de los momentos más difíciles de su historia nacional matizado por el asenso al poder político del Estado de personajes vinculados a economías subterráneas, la presencia de grupos de justicia privada, el fortalecimiento del accionar de los grupos guerrilleros y el desconocimiento por parte del Estado y el Gobierno Nacional de los derechos y libertades fundamentales de los ciudadanos colombianos, todo lo cual generó un clima de violencia institucional, caracterizada por la violación sistemática de los DDHH y de infracciones al DIH, lo que afectó de manera dolorosa a los pueblos indígenas quienes llevaran para siempre en su memoria las masacres, torturas, desapariciones y asesinatos de sus autoridades y dirigentes desde la política gubernamental del Estatuto de Seguridad, impuesta por el presidente Turbay Ayala. En la década de los ochenta la dinámica organizativa y política de los pueblos indígenas de Colombia, se inscribe en un proceso de exigibilidad de derechos de los pueblos indígenas a nivel mundial. Por lo mismo mientras en Colombia los pueblos indígenas dan un primer paso hacia la realización de su autonomía política y organizativa, a nivel internacional las minorías étnicas acceden a espacios y escenarios de incidencia donde logran ser admitidos y escuchados en sus problemáticas. Fruto de esta dinámica, el 9 de agosto de 1982, se reúne por primera vez la El Grupo de Trabajo sobre Poblaciones Indígenas, establecido a raíz del estudio presentado por el Sr. Martínez Cobo, Relator Especial de la Comisión de Derechos Humanos de la Naciones Unidas, sobre la situación de los derechos humanos y las libertades fundamentales de los indígenas. Este Grupo de Trabajo, actuó como órgano subsidiario de la Subcomisión de Prevención de Discriminaciones y Protección a las Minorías. Es más, para conmemorar la fecha de la primera reunión de este grupo, la Asamblea General de las Naciones Unidas, instituyó el nueve de agosto como día internacional de las poblaciones indígenas.

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